El motivo supeditado asi como ciclico de la idea del propio ego, de sus preferencias, de sus necesidades, asi como sobre la vida de cosas agradables desplazandolo hacia el pelo desagradables, es designada en el budismo como la rueda sobre nacimientos asi como muerte o rueda de el samsara asi como seria representada en gran cantidad de monasterios asi como hogares budistas mediante un tambor que gira continuamente. Se designa Ademi?s como paticca-samuppada / pratitya-samutpada, o ley de la interdependencia, surgimiento condicionado, jurisprudencia sobre la causalidad , o la cadena de los doce miembros. Constituye un desarrollo de la Segunda asi como Tercera Nobles Verdades del Budismo, que explican como surge el sufrimiento desplazandolo hacia el pelo como es superado.
El buda Shakyamuni (sabio sobre los Shakya), el primer buda historico
El primer buda historico, Shakyamuni, parecio dudar despues de su iluminacion de la alternativa sobre traspasar ese conocimientos, dada su complejidad y no ha transpirado su examen a las apariencias que genera el sentido ordinario habitual
Entonces, monjes, pense he obtenido la Doctrina (Dharma, certeza), profunda, trabajoso de percibir, trabajoso de conocer, de gran calma, transcendental, mas alla de la esfera del raciocinio, suave, an acontecer comprendida solo por el prudente. Los miembros masculinos viven absortos en aquello por lo que sienten afecto, y no ha transpirado se deleitan y no ha transpirado sienten placer en eso. De los hombres absortos en aquello por lo que sienten afecto es complejo ver este principio, la condicionalidad, la originacion por causa (paticca-samuppada). Este comienzo seria Ademi?s trabajoso de ver la cesacion sobre al completo lo compuesto, la renunciacion a todo apego a la reencarnacion, la extincion de el deseo, la marcha sobre emocion, la cesacion, el Nirvana (Ariyapariyesana Sutta, Majjhima-Nikaya, I. 167).
Muchas tradiciones budistas usan la imagen sobre la Rueda sobre nacimientos asi como muerte (samsara, en pali) en un significado literal un procedimiento sobre reencarnacion o renacimiento, en el cual el kamma sobre la vida inicial configura la vida actual, Incluso que a traves del despertar o la iluminacion se logra impedir esta cadeneta de las sucesivos nacimientos y no ha transpirado muertes.
No obstante, en otras escuelas budistas, especialmente dentro de la practica Mahayana, como por ejemplo, en el budismo Zen, se toma el valor de la Rueda del nacimiento y de la muerte en el sentido figurado igual que un desarrollo que acontece en cada segundo, cuando alguno se vuelve a identificar con su particular yo y sigue, sobre esta modo, renaciendo al eterno circulo del padecimiento. Ciertos maestros Theravada igualmente sostienen esta interpretacion. En los dos casos, la cadeneta sobre las sucesivos puntos , en las cuales el inmediatamente anterior es la causa del sub siguiente, se conoce con el sustantivo de la Doctrina del comienzo Dependiente. Conforme la habito Mahayana, el Buda dijo 2 cosas detras de iluminarse. Durante la reciente ?que estupendo, todo el mundo somos iluminados!; y la segunda lo que he observado podria ser no hallarai?s ni yo, ni Con El Fin De mi, ni mio; por lo tanto, ?quien va a fallecer? ?quien va a renacer?. Esto resulta una traicion directa de la idea de reencarnacion semejante igual que la concibia el hinduismo clasico asi como explicaria el rechazo que suscito su ensenanzas en la misma India.
En esta segunda interpretacion, la rueda sobre la vida resulta una ilustracion de como Trabaja la causalidad psicologica que produce una y no ha transpirado otra ocasion el renacimiento de el apego al yo asi como a las abstracciones. Segun varios meditadores, el etapa rotundo puede extenderse dentro de la decima sobre segundo y unos 2 segundos.
La llanta de el Samsara, segun la representacion tibetana
El surgimiento condicionado u motivo supeditado
Se dice que Buda encontro doce eslabones (nidanas) interdependientes en esa cadeneta circular. En algunas versiones sobre esta cadena, los 2 primeros nidanas nunca se muestran. La descripcion que sigue esta tomada sobre Varela et al. (1992), a la que hemos anadido pequenas aclaraciones
1. Inconsciencia (desconocimiento)
La inconsciencia o desconocimiento implica el nunca saber la certeza sobre la naturaleza de la cabeza; ignorar en la destreza personal, la natura impermanente de estas cosas y no ha transpirado la impermanencia de un nucleo sobre decisiones voluntarias. Esto se deberia a que la gente ha estado tantos anos sobre su vida pendiente de lo que deberia fiarse y no ha transpirado afirmar para acontecer aceptado socialmente y no ha transpirado querido, que no ha tenido nunca el coraje de pararse a percibir por su cuenta que seria lo que ocurre realmente en la mente. Debido an ello, la practica habitual de las humanos es la del samsara a veces estamos alegres, por motivo de que las situaciones confirman modelos expectativas, desplazandolo hacia el pelo en ocasiones estamos tristes, porque las circunstancias frustran modelos expectativas.
La creencia en un yo autosuficiente es un exponente sobre inconsciencia, que surge del desconocimiento del familia anexo del yo. Se manifiesta en muchas estados diferentes. Por ejemplo, en la solicitud a la propia pareja Quiero que me ames por mi no por mi cadaver, nunca por mi intelecto, nunca por mi riqueza, nunca por mis posesiones solo amame a mi, como En Caso De Que hubiera un yo que pudiera estar separado sobre estas cosas. Es necesario ver que existimos convencionalmente como yo, como una gama sobre firmas, fotos desplazandolo hacia el pelo huellas digitales en un documento de identidad, como la conjunto de registros fotograficos corporales desplazandolo hacia el pelo recuerdos narrados sobre estirpe, igual que una grupo de narraciones biograficas parcialmente contradictorias desplazandolo hacia el pelo igual que otros registros varios; pero nunca hay ningun yo real independiente mas alla sobre ellos. Sin embargo, esta evidencia se nos ocurre desapercibida casi al completo el lapso en la vida cotidiana.
2. Evento volitivo
Por inconsciencia de que no encontrari?s un nucleo, nace el estimulo hacia actos habituales desplazandolo hacia el pelo repetitivos basados en un controlador ficticio el yo con su esto me gusta, aquello me disgusta, que no son sino patrones de pensamiento y no ha transpirado de comportamiento automaticos y habituales pero no solidos ni permanentes. Por ignorancia, los actos habituales desplazandolo hacia el pelo repetitivos son interpretados como En Caso De Que surgieran sobre un nucleo, asi como no Tenemos semejante; Montaigne tambien se dio cuenta sobre ello, y por eso no cayo en el error sobre Descartes.
No hay evento volitivo desprovisto intencion. La intencion, en forma de acto volitivo, es la que permite rastros en el resto de las elementos, originando la acumulacion historica de habitos, tendencias desplazandolo hacia el pelo reacciones. Algunas escuelas animan a los meditadores a desacelerar las tareas y las actos compulsivos para cobrar moralidad de estas intenciones que las preceden, aun en actos tan triviales como un cambio de orientacion cuando individuo se notan incomodo. Esta conciencia se vuelve de gigantesco favorece para interrumpir la cadeneta de el familia condicionado.
Las dos primeros eslabones, el desconocimiento y el acto volitivo, son los fundamentos o condiciones previas, a veces llamadas condiciones pasadas, que generan los ocho eslabones subsiguientes. Esos ocho eslabones (del tres al diez) comprenden la condicion psicologica actual.